Parroquia Natividad del Señor

Jesús desarrolla una vez más, una especie de catequesis articulada que dedica a sus discípulos en su itinerario hacia Jerusalén, en donde se destacan algunas revelaciones del destino final de su vida. Aquí los discípulos son símbolos del creyente que esta descubriendo el sentido pleno de su fe todavía incompleta. En el centro de esta catequesis encontramos la donación de sí mismos en el ministerio apostólico tal como la vimos el domingo pasado. La objeción de San Juan frente al mensaje del maestro tiene un tono de incomprensión radical, se trata de la objeción clásica de todo movimiento integrista y de todas las personas encerradas en la ceguera de su propio gueto. "Hemos visto uno que expulsaba demonios… pero no era de los nuestros" (Mc. 9, 38). Para él la salvación y la posibilidad del bien aparecen como monopolio de una sola clase de elegidos y de especialistas. Precisamente este es el sentido de la reacción impulsiva de Josué en la escena paralela de Num. 11 (I lectura). Él mismo, viendo al Espíritu de Dios que en su efusión supera los rígidos confines de la clase sagrada de los setenta ancianos, levanta su voz y grita a Moisés sus celos integristas: Moisés, Señor mío, prohíbeselo" (11.28).

Sin embargo tanto Jesús como Moisés, ante esta actitud del ministerio de la Salvación como dominio y privilegio, responden celebrando el esplendor de la libertad y de la generosidad de Dios. Este es el sentido del texto de San Marcos: "El que no esta contra nosotros esta a nuestro favor (9,40). Por el contrario, esto mismo en el Evangelio de San Mateo tiene una diferente reinterpretación, convirtiéndose en un programa de compromiso total y radical por Cristo: "El que no esta conmigo, esta contra mí" (Mt. 12,30). Obviamente ambas lecturas, dentro de sus propias divergencias, al final no son contradictorias.

También Moisés tiene un texto de negación del sectarismo y de la exaltación de la multiplicidad de los carismas: "Ojalá todos fueran profetas en el pueblo del Señor y ojalá que el Señor les quisiera dar su Espíritu" (11, 29). El auténtico apóstol está lleno de gozo por el bien que se siembra en cada hombre en cada cultura y raza y también es muy respetuoso por el fondo de verdad dispersa en cada ideología, está convencido del valor del pluralismo, de la búsqueda y de la investigación. Ghandhi escribió "La verdad es una sola pero tiene muchas facetas como un diamante".

La introducción de la siguiente secuencia de dichos del Señor" puede ser La eliminación de los celos y la acogida de los valores, aunque estos sean "de los más pequeños".

El tema de todo el discurso esta construido sin embargo en la conexión "pequeños-escándalo". Los pequeños en la terminología del N.T. parecen ser los cristianos de fe frágil y todavía insegura. El escándalo puede ser el tropiezo que una piedra o un obstáculo imprevisto puede crear en el andar de un caminante. Entonces Jesús lanza un llamado hacia la atención y la premura frente a los más "pequeños". Ellos tienen necesidad de una mano que los sostenga, de un ojo que los ilumine, de un pie que asegure su tambaleante paso. Si por el contrario mi mano se convierte en causa de un error, si mi ojo guía a otro hacia las tinieblas, si mi pié intencionalmente desvía para que caiga el hermano más débil, yo me convierto en Satanás el tentador de mi hermano. Jesús por consiguiente, hace una invitación a los discípulos a cuidar con atención y a sondear su comportamiento social (pie y mano) y personal (ojo), para evitar que en el orgullo de nuestra propia seguridad serena, resurja la raíz de un mal para los hermanos que todavía están buscando a Dios.

La condena de Jesús expresada con el vocabulario semítico y bíblico es tajante (rueda de molino, mar, ghehena, fuego inextinguible, el gusano citados por Is. 66, 24). El respeto y el cuidado por los demás sobre todo por los más pequeños deben ocupar el centro del compromiso pastoral de la comunidad cristiana. A propósito de la carne consagrada a los ídolos, San Pablo después de haber afirmado la libertad de su conciencia agrega: "si un alimento escandaliza a mi hermano, no comeré mas carne, para no escandalizar a mi hermano" (1 Cor. 8, 13).

En este domingo se concluye la lectura de la carta de Santiago con una página que se ha hecho célebre por su vehemencia y por su fuerza. Se trata de la invectiva durísima contra los ricos del c.5. El tono todavía es el mismo apasionado y ardiente del tono de Amos, el profeta campesino, implacable adversario de las injusticias que se anidan en las altas esferas del poder político y económico. La denuncia es explicita y directa y desconoce los titubeos y las conveniencias diplomáticas. No tiene necesidad de comentarios que la endulcen o que la hagan inofensiva. Esta denuncia debe mantener toda su fuerza rompiente en cada tiempo, como la voz misma del profeta que todavía resuena en nuestras asambleas (Is. 5, 8-10; Jer. 5, 26-30). Santiago invoca y anuncia el juicio de Dios sobre la vergüenza de la injusticia, un juicio inexorable y revelador. En efecto, en toda la perícopa se respira una atmósfera escatológica. A Dios no se le escapa nada, frente a él no hay ningún apoyo ni ninguna coartada. Precisamente como había escrito el profeta Amos en un pequeño cuadro muy vivaz: "¡Ay de los que ansían el Día de Yahvé¡ Qué creéis que el Día de Yahvé será tinieblas y no luz; como cuando uno huye del león y se topa con un oso, o al entrar en casa, apoya una mano en la pared y le muerde una culebra… ¿No es tinieblas el Día de Yahvé?".

1. "Pero no era de los nuestros" (Mc. 9, 38) la tentación integrista y sectaria es una de las grandes enfermedades del cristianismo de nuestros días. La tentación de monopolizar a Dios en un movimiento, en una clase, en un grupo, la tentación expresada por Josué (I lectura) y por San Juan (Evangelio) es una degeneración de la fe aunque presuma de conservar su pureza. En realidad ella hace morir la fe por asfixia. Contra los integristas y puritanos rigurosos de todos los tiempos resulta maravillosa la respuesta de Moisés: "ojalá fueran profetas todo el pueblo del Señor" (Num 11. 29). O también la de Jesús: "El que no esta contra nosotros, esta a nuestro favor". "Todo hombre es portador de Dios y de la verdad" (Pascal). "Algunos cierran las puertas en vez de abrirlas, su actitud fundamental es como la del que no tiene los ojos abiertos sobre el don radical de la buena nueva, de la cual se deriva toda la vida y por el contrario se nutre en la mezquindad, el sectarismo, la hipocresía, el moralismo… En vez de llevar el evangelio como un don gratuito de Dios, se prefiere hacer crecer el propio grupo, probablemente recorriendo mar y tierra para llegar a hacer un nuevo prosélito. La iglesia ya no será mas un cuerpo sino una corporación que piensa solamente en nutrirse a si misma, en autoelogiarse y hacer un buen papel frente a las demás asociaciones; El celo que brota de aquí no es un celo evangélico, es un celo de la propia identidad privatizada. (C.M. Martini, El evangelizador en San Lucas, Ancora 1980).